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　　中新社北京11月14日电 题：中国(guo)式现代化(hua)为什(shen)么不以西方(fang)为模式？ 　　作者 张树华 中国社会科学院政治学(xue)研究(jiu)所所(suo)长(chang) 　　中共二十年夜(ye)陈述提出(chu)，以中国(guo)式现代化周全推动中华平易近族伟年夜(ye)中兴。在摸索实现现代化的历程中，中国冲破西方世界固守的理论(lun)教条和逻辑束厄局促，走出了一条现代化(hua)新路，不(bu)但鞭策中国缔造了诸多汗青古迹，也为世界成长和(he)人类社会前进供给了极(ji)新的(de)逻(luo)辑框架和价值遵守。 　　1、中国式现代化是一条社会主义现代化新路 　　中国式(shi)现代化的成功实践，是几百年来首个非西(xi)方、非本钱(qian)主义东方年夜国的成功实践(jian)，是不靠殖平易近性打劫，不靠平易近族奴役、不靠对(dui)外策动侵犯战(zhan)争的自(zi)立性、内素性成长实践。中国(guo)成长超出了西方社会本(ben)钱统治和市场至上的逻辑，降服了现代化过程当中(zhong)鼎新、成长、不变之间的张力，解决了西式教条下难以化(hua)解的(de)市场化、平易近(jin)主化等逻辑悖论，降服了西方模式中本钱利(li)欲熏心、选票至上、好处团体匹敌性争权夺利等固有短处。 　　在(zai)性质上，社会主义是中国式现代化道路的底色。在(zai)实践体例和实现形态上，中国式现代化道路是中国共产党把马克思主义根基道理同(tong)中国具体(ti)现实、中华优异(yi)传统(tong)文化、公共(gong)配(pei)合(he)价值(zhi)不雅念相连系的产品；中国式现代化对峙以平易近为本、以成长为先，强调一切从(cong)现实动身，这是其顺遂成长的要害身分；中国(guo)式现代化始(shi)终(zhong)对峙系统不雅(ya)念和辩(bian)证思惟，对峙“五位一体”，兼顾(gu)推动“四(si)个周全”计谋结构(gou)，从而(er)实现成长协力最年夜化；中国式现代(dai)化科(ke)学处置鼎新、成长、不变的关(guan)系，做到社(she)会(hui)成长的调和有序。中国(guo)式现代化合(he)适多平易近(jin)族同(tong)一(yi)、生(sheng)齿浩繁(fan)年夜国政治成长的根基(ji)纪律，既有列国现代化的配合特点与原则(ze)，更有中国(guo)特点的价值内在，包含遍(bian)及性与非凡性的辩证同一。 北(bei)京长安街沿线2022年国庆主(zhu)题(ti)花坛。杜建坡 摄 　　2、中国式现代(dai)化谱写中国之治新篇章 　　中国式现代化历程中的政(zheng)治成(cheng)长可以总结(jie)为(wei)“中国之治”。“治”在汉(han)语中既有治理、处置的行动指向，也有安(an)靖、有序的(de)境地寄义。“全国年(nian)夜治”是中国传统政治(zhi)文化(hua)的政治抱负和寻求(qiu)。在现今(jin)世界，中国之治是一(yi)系(xi)列(lie)要(yao)素有(you)序成长的汗青历程。 　　今世中国政治(zhi)以周全而协同的成长款式统合多重(zhong)价值方针，寻求(qiu)在朝与民气、法治与德治、自由与(yu)秩(zhi)序、权力与责任、清廉与效能(neng)、成长与平安等政治价值和治理(li)要素的有机同一，有用避免了西式平易近(jin)主赤字、自(zi)由透支、政治(zhi)掉能、社会掉序、治理(li)掉效等窘境。 　　其一，重视不变性与秩序性的同一。邓小平(ping)说过，没有不变的情况，甚么都弄不成，已获得的功效也会掉失落(luo)。中国有用处置了鼎新、成长、不变的(de)关系，缔造了(le)世所罕(han)有的经济(ji)快速成(cheng)长和社会持久不变两(liang)年夜古迹(ji)。 　　不变的政治秩序是今(jin)世中国得以推动鼎新与成长的需要前(qian)提(ti)。法治(zhi)与平易近主并行，意味着(zhe)将政治(zhi)成(cheng)长的价值要(yao)素——平易近主与秩序相融会、相均衡，令人平易近大众公允、自由、成长的权力得以在法(fa)治的轨道上实现，并有益于(yu)权(quan)利监视、遏制败北。有用治理表现在今世中国的政治系统既能抵抗情况挑(tiao)战、冲击，能吸纳定见诉求、有轨制韧性，又能实行高质(zhi)量、见成效的政(zheng)治治理，还(hai)能(neng)解决公共危机带来的(de)一系列问题(ti)。 　　其二，重视成长性与调和性的同一。今世中国政治成长(chang)是中国特点社会主义事业的有(you)机构成部(bu)门，与经济成长、社会成长、文化成长、生态文明成长、人的周全成长彼此调和(he)、彼此增进。今(jin)世中国政治成长依照(zhao)社会主义事业的整体摆设进行。一方面，始终与国度成长整体计谋连结(jie)同步，另外一方面，政治成长也有本身(shen)的计谋、计划(hua)、步调，遵照计划慢慢睁开。政治体系体例鼎新既不克(ke)不及裹足不前，也不克不及单兵突进，更不克不及俗(su)气(qi)化和简单化，演绎成近似西方选举式、快餐式的“短视政治(zhi)”。中国的政(zheng)治成长不但致力于(yu)政治范畴的各项成长方针(zhen)，并(bing)且致力于中国特点社会主义(yi)现(xian)代化(hua)事业，可实现政(zheng)治与经济、社(she)会成(cheng)长之(zhi)间的彼此(ci)增进。 　　其三，重视轨制性与政(zheng)策性的调和。中国国度治理系统是(shi)以国(guo)度轨制架构为(wei)“四梁八柱”，以党的带领(ling)为系统中枢，以实践中的体系体例、机制、端方、原则来组织和链(lian)接各子系统，将资本、组织和个别(bie)等要素(su)有机统归并协同运行的复杂系统(tong)。除(chu)轨制布(bu)局、资本天赋(fu)、权利设置(zhi)装(zhuang)备摆设等(deng)“硬件”身(shen)分外，国度治理系(xi)统效能的阐扬还依靠于矫(jiao)捷的政策机制，特殊是各子系统的协同与跟尾机制、信息反馈与调平纠偏机制、系统(tong)主体能动(dong)性的激起机制等有(you)机同一。 航(hang)拍贵(gui)州省(sheng)晴隆县(xian)易地(di)扶贫搬家安设点阿妹戚托小镇。瞿宏伦 摄 　　3、中国之治缔造人类文明新形态 　　起首，中国之治是年夜(ye)党强(qiang)国之治。中国共产党是中国式现代化道路摸索的带领气力，这(zhe)就决议了中国(guo)式现代化道路的内涵组成和要害性内容。对峙中国共产(chan)党的(de)带(dai)领，包管了中国特点社会主义成长始终有一个不变的政治焦点。这有益于制订(ding)保护国度同一、平易近族(zu)连合、国平易近经济延续健康成长的计谋(mou)计划，有益于构成代表最泛(fan)博人平易近底子好处和国度(du)久(jiu)远好处的方针政策，有益于(yu)集中气力调配与整(zheng)合伙源，“集中气力(li)办年夜事”，有益于“追求最年夜(ye)公约数、促进最年夜共鸣度、构成最年夜凝集力”，避免因好处割(ge)裂、社会冲突耗损(sun)鼎新成(cheng)长的认同与协力(li)。中国共产党经由过程(cheng)健全治理系统和(he)提高治理(li)能力为(wei)今世中国推动鼎新与成长供给了不变的政治秩序(xu)。 　　中国共产党将对峙自我革命作(zuo)为带领(ling)中国人平易近(jin)摸索中国式现代化道路的主要原则。在中国现代(dai)化历程中，中国共产党不竭深切展开自我革(ge)命，以始终连结党(dang)的纯正性、进步前辈(bei)性。中(zhong)国式现代化道路不竭成长和完美的进程(cheng)，也是中国共产党的自我革命不竭睁开和深切的进程。 　　其次，中国之(zhi)治是人平易近之治。“治没必要同，期于利平易近(jin)”。对峙人平易近至上是中国之治的光(guang)鲜特质和深挚(zhi)底色，是中华平易近族悠长汗青传统与人(ren)类政治文明优(you)异功效的结晶。 　　对峙人平易近主体地位是今世(shi)中国成长的起点与归宿。新中国成立之初，百废待兴，同时面对(dui)西方强势围堵的国际情况，中国共产党经由过(guo)程普遍、有用的社会带动，依托(tuo)人平易近，为了人平(ping)易近，激起人平(ping)易近大(da)众的活力，集中平易近力(li)平易近智扶植新中国(guo)，改变了国度贫困掉队的(de)面孔。70多年来(lai)，人平易近大众(zhong)作为新中国的主人投身(shen)国(guo)度扶植，在政治权力得以保障的条件下，慢慢(man)实现了经济权力与社会(hui)权力。中(zhong)共二十年夜陈述中提出“六个对峙”，此(ci)中第一条就(jiu)是(shi)“必需对峙人平易近至上”。 2022年11月(yue)，市(shi)平(ping)易近在北京展览馆展出的“奋进新时期”主题(ti)成绩展上参不雅(ya)摄影。赵(zhao)文宇 摄 　　最后，中国之(zhi)治(zhi)是文明(ming)中兴(xing)之治。几多年来，西式平易近主和自由市场(chang)模式被认为是普世的、永久的，是全人类“幸福的归宿”。但是，30多年前，以苏联为首的东欧(ou)国度在(zai)持久“暗斗”中(zhong)或四分五裂、或改变方式，带(dai)给人平易(yi)近不是幸福，而是极年夜疾苦。2008年国际金(jin)融危(wei)机爆发以来，西方社会堕入窘境，进一步表露了西式平易近主政治的缺点(dian)。 　　中国的政治实践没有遵守西(xi)方既有理论提出的所谓“政治现代化”路径，没有(you)照(zhao)搬照抄他国政治模式，而是从(cong)中国国情动身，从汗青悠长的中华政治文明中罗致营养，抛(pao)弃西(xi)方本钱主义政治文明，在批评继续人(ren)类社会政(zheng)治文明功效根本上实现新缔造，构(gou)成了(le)富有中国特点的社会(hui)主义政治文明，从(cong)而跳出了(le)西方传统政治成长及(ji)政治转型理论的窠臼，顺遂实现了本身成长方针。 　　中汉文明连绵数千(qian)年，有着深挚的价值底蕴(yun)和人(ren)文(wen)关切，缔造了怪异的政治文明。中汉文(wen)化崇尚人(ren)与天然“和合共生(sheng)”的天然不雅，秉(bing)持(chi)“平易近惟国本，本固邦宁”的国度不雅，奉行“利平易近之用，厚平易近之生”的平易近生不雅，推重“己所不欲，勿施于人”的(de)自由不(bu)雅与权力不雅(ya)，主张“和而分歧，美美与共”的文明不雅。这些思惟和理念，反应了(le)中国人宽阔而朴素(su)的精力世界，也深入影响着现今中国(guo)的政治价(jia)值取向。 　　在此(ci)根本(ben)上，今(jin)世中国所形塑的新平易近主(zhu)不雅、自由不雅(ya)、人权不雅、世界不雅，组成了令世界注视的新政治不雅，不但为中国社会周全而调和成长供给了思(si)惟根本和价值保障，活着界规模内，也缔造了人类文明新形态，将深入影响世界成长款(kuan)式与人类社会的汗青历程。(完) 　　专家简介： 　　张树华(hua)，全国政协委员(yuan)、中国社会科学院(yuan)政治学研究所所长、社(she)会主义(yi)平易近主研究中间(jian)主任，中国社(she)会科学院年夜学当局治理学院院长(chang)，《政治学研究》杂志主编，中国政(zheng)治(zhi)学会(hui)常(chang)务副会长，中国政策科学研究会副会长，中国新兴经济体研究会副会长(chang)，中国经济社(she)会理事会理事。首(shou)要研(yan)究范畴：中国政(zheng)治、世界政治、比力政治。首要代表作有：《平易(yi)近(jin)主化悖论——暗(an)斗后世界(jie)政(zheng)治的窘境与教训》《新平易近主不雅与周全政治成长》《今世俄罗斯政治思潮》《俄罗斯之路30年：国度变化与轨制选择》《平易近主不雅与成长路——世界年夜变(bian)局与(yu)中国政治学(xue)》。 【编纂:姜雨薇】

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